{"id":1657,"date":"2025-04-21T23:09:49","date_gmt":"2025-04-22T03:09:49","guid":{"rendered":"https:\/\/sorinionescu.org\/sin-categoria\/lograr-la-unidad-mediante-el-uso-de-los-principios-de-autoorganizacion\/"},"modified":"2025-04-21T23:09:52","modified_gmt":"2025-04-22T03:09:52","slug":"lograr-la-unidad-mediante-el-uso-de-los-principios-de-autoorganizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sorinionescu.org\/es\/articulos\/lograr-la-unidad-mediante-el-uso-de-los-principios-de-autoorganizacion\/","title":{"rendered":"Lograr la unidad mediante el uso de los principios de autoorganizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\t\t
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A menudo o\u00edmos que todos estamos unidos. Sin embargo, tenemos fronteras y muros y vivimos en un mundo de divisiones, separados por barreras f\u00edsicas y mentales. Sin pretender ser la verdad, el siguiente art\u00edculo intenta estimular nuestra curiosidad interior. Exploro por qu\u00e9 la unidad es deseable y quiz\u00e1 incluso necesaria desde mi punto de vista. Para m\u00ed, unidad significa lograr una inteligencia colectiva coherente que conduzca a acciones colectivas que tengan un mayor impacto que el impacto individual por s\u00ed solo. Creo que esto puede lograrse mediante el uso de ciertos modelos organizativos que no se utilizan mucho hoy en d\u00eda. Con el fin de tener en cuenta la complejidad inherente al mundo actual, el modelo organizativo analizado para lograrlo se centra en los sistemas autoorganizados. Escrib\u00ed este art\u00edculo como parte de mi b\u00fasqueda personal del Dharma, conmigo mismo como objetivo principal. Por otra parte, espero sinceramente que los principios esbozados puedan ser \u00fatiles a otras personas. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lo que sigue se inspira y acompa\u00f1a a una charla pronunciada en la Sala de Convergencia \u00abVeganismo y Transformaci\u00f3n Global<\/a>\u00bb del Fin de Semana de la Paz 2020.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\tLa Sala de Convergencia \"Veganismo y Transformaci\u00f3n Global\" explora la idea de que cuando nos transformamos y adoptamos una \u00e9tica vegana de compasi\u00f3n por todos los seres en nuestras elecciones diarias, transformamos nuestro mundo en un reino pac\u00edfico. Por el contrario, cuando consumimos productos de violencia en nuestras elecciones diarias, destrozamos la paz y perpetuamos la opresi\u00f3n sistem\u00e1tica en nuestro mundo. \t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Por qu\u00e9 lograr la unidad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La mayor\u00eda de las veces, cuando intentamos conseguir un cambio, lo hacemos sin tener un objetivo claro de por qu\u00e9 lo hacemos. Creemos que el porqu\u00e9 es impl\u00edcitamente obvio. Incluso cuando nos preguntamos el porqu\u00e9 y encontramos la primera respuesta a esa pregunta, nuestra primera respuesta no suele ser la verdadera raz\u00f3n y es pertinente plantearse la pregunta del porqu\u00e9 repetidamente. Al embarcarnos en este viaje, empecemos por preguntarnos el porqu\u00e9. <\/p>

Desde mi punto de vista, la unidad es deseable porque la separaci\u00f3n engendra rivalidad. A veces se tiene la impresi\u00f3n de que la competencia es buena, por falacia natural, porque est\u00e1 presente en la naturaleza (supervivencia del m\u00e1s fuerte), o porque permite el avance de los avances tecnol\u00f3gicos. No contradigo ninguna de estas perspectivas, de hecho quiz\u00e1 fueran adecuadas en el pasado. Sin embargo, la competencia conducir\u00e1 sin duda a una din\u00e1mica de\u00abganar-perder<\/strong>\u00ab. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Por tanto, los que consigan ganar el juego actual del inter\u00e9s propio a corto plazo en el que nos hemos metido mediante las fuerzas evolutivas de la mutaci\u00f3n y la selecci\u00f3n natural y sexual, \u00abganar\u00e1n\u00bb y llegar\u00e1n a la cima explotando a todos los dem\u00e1s. De generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, las desigualdades han aumentado y nunca se hab\u00edan visto niveles como los actuales, entre miembros de nuestra especie, o entre humanos. Hoy es f\u00e1cil ver que un humano tiene un poder pol\u00edtico o econ\u00f3mico m\u00e1s de un mill\u00f3n de veces mayor que otro, un desequilibrio nunca visto en la naturaleza. Si a esto a\u00f1adimos el gran poder tecnol\u00f3gico de CRISPR, las armas nucleares, los drones, las granjas industriales y los arrastreros marinos, los riesgos de sufrimiento astron\u00f3mico y de extinci\u00f3n son ahora extremos. De hecho, ya estamos experimentando m\u00e1s sufrimiento que nunca, y nos acercamos r\u00e1pidamente a grandes probabilidades de autodestrucci\u00f3n debido a m\u00faltiples causas, entre las que se encuentran el cambio clim\u00e1tico, el colapso de los ecosistemas, las pandemias y las guerras nucleares. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Considero que hemos llegado a una bifurcaci\u00f3n en nuestro camino evolutivo. Podemos elegir entre ir hacia el olvido o hacia la utop\u00eda, trascendiendo nuestro esp\u00edritu competitivo y nuestros instintos ego\u00edstas. Quiz\u00e1 incluso dir\u00eda que ya no tenemos elecci\u00f3n, que el caos y el colapso son inevitables y, en muchos sentidos, ya est\u00e1n aqu\u00ed. La forma en que atravesemos este periodo configurar\u00e1 el futuro. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\"Pi\u00e9nsalo. Hemos sido bendecidos con una tecnolog\u00eda que ser\u00eda indescriptible para nuestros antepasados. Tenemos los medios, los conocimientos para alimentar a todo el mundo, vestir a todo el mundo y dar una oportunidad a todos los humanos de la Tierra. Ahora sabemos lo que nunca antes podr\u00edamos haber sabido: que ahora tenemos la opci\u00f3n de que toda la humanidad triunfe en este planeta en esta vida. Que sea Utop\u00eda u Olvido ser\u00e1 una carrera de relevos de toque y arranque hasta el momento final\".\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBUCKMINSTER FULLER<\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La creaci\u00f3n de sentido requiere una inteligencia colectiva coherente<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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El mundo en que vivimos es incre\u00edblemente complejo. Conseguimos darle sentido mediante el pensamiento colectivo y el uso de modelos reduccionistas de la realidad. La mayor\u00eda de las veces, una vez que la humanidad ha resuelto un problema, crea otros nuevos. Para tomar decisiones complejas que podr\u00edan tener importantes efectos secundarios en el futuro, necesitaremos m\u00e1s de un cerebro. Incluso para comprender la compleja din\u00e1mica econ\u00f3mica, pol\u00edtica y cultural que estamos experimentando, a veces un cerebro no es suficiente. De hecho, seg\u00fan las conclusiones de Thomas Launder, un cerebro s\u00f3lo puede acumular alrededor de un gigabyte de conocimientos en toda una vida. La buena noticia es que pensar es un proceso social. La mala noticia es que a\u00fan no hemos conseguido escalar el proceso de pensamiento al tama\u00f1o de la humanidad. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Cuando aceptamos esto, creo que surge un nuevo sentido de la humildad. Ya no necesitamos tener raz\u00f3n en todas las circunstancias y creer que quienes tienen opiniones diferentes son \u00abest\u00fapidos\u00bb o \u00abmalos\u00bb. Al alejarnos de la mentalidad ineficaz del juicio, podemos encontrar mejores razones por las que la gente cree cosas diferentes, como explica esta charla Ted en \u00bfPor qu\u00e9 creemos cosas que no son ciertas?<\/a> Incluso podr\u00edamos considerar que nosotros mismos no tenemos toda la raz\u00f3n, como se explica en Por qu\u00e9 crees que tienes raz\u00f3n, aunque est\u00e9s equivocado<\/a>. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Para empeorar las cosas, las empresas y los gobiernos nos manipulan constantemente. Nuestros deseos y nuestro consentimiento son fabricados de muchas maneras por fuentes externas de las que no somos conscientes. La historia de la vida de Edward Bernays, considerado el padre de la propaganda en Am\u00e9rica y sobrino de Sigmund Freud, es la mejor ilustraci\u00f3n de esto. El documental de la BBC\u00abEl siglo del yo<\/a>\u00ab, aclamado por la cr\u00edtica, arroja luz sobre este tema. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Impulsada por una motivaci\u00f3n principal, el beneficio, nuestra tecnolog\u00eda social alimenta a\u00fan m\u00e1s este proceso de manipulaci\u00f3n. En la mayor\u00eda de los casos, nuestra tecnolog\u00eda hace que la realidad que vemos ya no concuerde con la realidad de los dem\u00e1s ni se acerque a ninguna verdad. Por poner un ejemplo sencillo, el feed de Facebook de un activista vegano y el de un partidario de Trump no se parecer\u00e1n en nada. Estas realidades \u00absesgadas\u00bb se convertir\u00e1n en el modelo de la realidad de la persona. La pel\u00edcula de Netflix, El Dilema Social<\/a>, lo muestra bien. Una vez m\u00e1s, creo que es importante subrayar que esto no se hace con una intenci\u00f3n puramente maliciosa. El objetivo principal no es que los sistemas de inteligencia artificial m\u00e1s avanzados del mundo nos manipulen para vendernos noticias falsas, sino simplemente hacernos adictos a la hiperestimulaci\u00f3n para que volvamos a por m\u00e1s; el resto es una consecuencia. La guerra constante por nuestra atenci\u00f3n garantiza que seamos buenos \u00abproductos\u00bb para los anunciantes que pagan las plataformas que utilizamos. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Todo ello conduce a una epidemia de falsas creencias, polarizaci\u00f3n, agresividad y m\u00faltiples facciones que compiten en una guerra cultural y narrativa. Aunque gran parte de esta agresividad se debe tambi\u00e9n a traumas pasados, me temo que mantiene una cultura de \u00abnosotros contra ellos\u00bb y divide al mundo en aliados y enemigos, v\u00edctimas y opresores. No creo que esto sea terreno f\u00e9rtil para un cambio social efectivo, temo que aumente el odio y, por tanto, el sufrimiento. Creo que deber\u00edamos esforzarnos menos por dar a conocer nuestros puntos de vista a la gente y, en su lugar, permitir y hacer crecer la soberan\u00eda para comprender el mundo, de modo que podamos participar juntos en su nueva co-creaci\u00f3n. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Otras referencias sobre la creaci\u00f3n de sentido<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ya uno<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Soy parte de este cosmos. Estoy hecho de los mismos \u00e1tomos que forman los \u00e1rboles y todos los animales, el agua y las rocas. No hay fuego de vida en m\u00ed sin agua ni aire sin el oc\u00e9ano y los bosques que est\u00e1n ah\u00ed para limpiar el aire que necesito con cada respiraci\u00f3n. <\/p>

Fuera de nosotros, si miro un poco fuera de mi peque\u00f1o yo, todos somos ya uno, porque todos estamos profundamente interconectados.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00bfQui\u00e9n soy yo? \u00bfMi memoria? \u00bfMi mente? \u00bfMi cuerpo? \u00bfMi personalidad? Mi mundo interior es la otra cara de la moneda. La ilusi\u00f3n del ego es la creencia de que tengo una identidad estable e inmutable, separada de todo lo dem\u00e1s. \u00c9sta es la historia con la que crec\u00ed, como la mayor\u00eda de la gente en Occidente. Desde mi punto de vista, esta historia es s\u00f3lo un cuento, una ilusi\u00f3n, como el agua que percibimos como real en el desierto a lo lejos, pero que en realidad es un espejismo. La identidad personal ha sido cuestionada por la filosof\u00eda, el budismo (y otras religiones y pr\u00e1cticas espirituales) y, \u00faltimamente, por las neurociencias. <\/p>\n

Imagina un barco de madera<\/a> que est\u00e1 amarrado y empieza a pudrirse. Para repararlo, se sustituyen las piezas una a una, parte a parte por todo el barco, tabla a tabla. Cuando se han sustituido todas las piezas, \u00bfel barco sigue siendo el mismo?   Esta pregunta puede hacerse extensiva a la identidad personal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Los practicantes budistas<\/a> preguntan d\u00f3nde est\u00e1 ese \u00abyo\u00bb, \u00bfest\u00e1 en el cuerpo? No cuando respondo \u00abestoy triste\u00bb. \u00bfEst\u00e1 en la conciencia? No cuando respondo \u00abestoy sangrando\u00bb. Al observar la impermanencia de todas las cosas, el budismo tambi\u00e9n apoya la idea de que la perspectiva de un \u00abyo\u00bb \u00fanico, aut\u00f3nomo y duradero es contraria a la realidad, y contin\u00faa afirmando que \u00abel sufrimiento existe, pero no el que sufre\u00bb. <\/p>

Por \u00faltimo, la neurociencia ha empezado a estudiar el fen\u00f3meno de la consciencia y apoya la idea de que nuestra realidad consciente es una alucinaci\u00f3n, como describe Anil Seth en Tu cerebro alucina tu realidad consciente<\/a>.<\/p>

Si no hay \u00abego\u00bb o yo, se puede argumentar que el ego\u00edsmo es irracional, como se dice aqu\u00ed<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\tDebido a la comprensi\u00f3n de la ilusi\u00f3n del ego, es realmente irracional preocuparse ego\u00edstamente de un \u00fanico sufrimiento, \"el propio\", es decir, el sufrimiento de un Yo ilusorio, sin preocuparse de todos los sufrimientos del cosmos hasta el fin de los tiempos. \u00bfPor qu\u00e9 cotizar para la jubilaci\u00f3n por el que ser\u00e9 dentro de 20 a\u00f1os si no soy yo, en lugar del pr\u00f3jimo? Racionalmente, esta falta de identidad de la persona a lo largo del tiempo, que se deriva de la impermanencia, implicar\u00eda cotizar por todos. Y tambi\u00e9n que todos heredan de todos. El Bodhisattva, figura emblem\u00e1tica del budismo, est\u00e1 condenado a preocuparse por el sufrimiento de las generaciones futuras y de todos los seres sensibles tanto como por \"el suyo propio\". \t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tJean-Christophe Lurenbaum<\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Por qu\u00e9 los sistemas autoorganizados<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Podr\u00eda decirse que los sistemas autoorganizados<\/a> son una propiedad emergente<\/a> de los sistemas complejos<\/a>.<\/p>

Casi todos los sistemas que no han sido creados por el ser humano, como los ecosistemas y los organismos vivos, son complejos, por lo que hay muchos ejemplos diferentes de ello en la naturaleza.<\/p>

A medida que aumenta el tama\u00f1o de un movimiento u organizaci\u00f3n, y a medida que aumenta el nivel de participaci\u00f3n de todos los agentes y la coherencia colectiva deseada, las relaciones y el modelo organizativo se vuelven complejos. Por tanto, tiene sentido utilizar sistemas autoorganizados para hacer frente a esta complejidad. <\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Modelo organizativo forestal<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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  • Sin l\u00edmites claros – falta de membrana<\/span><\/li>
  • No hay un sistema de informaci\u00f3n centralizado<\/span><\/li>
  • Sin coherencia<\/span><\/li>
  • Ninguna agencia<\/span><\/li>
  • Homeostasis<\/span><\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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    Modelo organizativo del moho de baba<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    • El moho del fango pasa la mayor parte de su vida como organismo unicelular<\/span><\/li>
    • Bajo tensi\u00f3n, miles de c\u00e9lulas de moho de limo se agregan para formar un mont\u00edculo<\/span><\/li>
    • Din\u00e1mica coherente y sin rivalidad interna, competencia externa<\/span><\/li>
    • Comunicaci\u00f3n qu\u00edmica entre s\u00ed<\/span><\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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      Modelo organizativo del cuerpo humano<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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      • Autoorganizaci\u00f3n compleja: C\u00e9lulas, tejidos, \u00f3rganos, sistemas de \u00f3rganos, organismo<\/span><\/li>
      • Objetivo de los sistemas internos alineados<\/span><\/li>
      • Gran coherencia interna sin competencia interna.<\/span><\/li>
      • C\u00e9lulas y sistemas aut\u00f3nomos y capacidad de razonamiento centralizado<\/span><\/li>
      • Las perspectivas ocular y auditiva no compiten, sino que se paralelizan<\/span><\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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        Modelos de sistemas autoorganizados Historia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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        Holarqu\u00eda<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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        • Un modelo de la realidad.<\/span><\/li>
        • \u00abLos holones son sistemas abiertos autorregulados que muestran tanto las propiedades aut\u00f3nomas de los enteros como las propiedades dependientes de las partes\u00bb. – (Koestler 1967, Ap\u00e9ndice I.1)<\/span><\/li>
        • El mundo no est\u00e1 compuesto de \u00e1tomos, s\u00edmbolos, c\u00e9lulas o conceptos. Est\u00e1 compuesto de holones (Wilber 2001, p. 21). <\/span><\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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          Holarqu\u00eda<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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            • Un modelo de organizaci\u00f3n empresarial<\/li><\/ul>
              • La autoridad reside en la Constituci\u00f3n<\/span><\/li>
              • Organizaci\u00f3n centrada en su Prop\u00f3sito y Estructura Se Adapta<\/span><\/li>
              • Las personas ocupan roles; los roles se agrupan en equipos<\/span><\/li>
              • Las funciones tienen responsabilidad y finalidad<\/span><\/li><\/ul><\/li><\/ul>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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                Sistemas Autoorganizados Abiertos<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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