{"id":649,"date":"2020-09-24T19:43:48","date_gmt":"2020-09-24T23:43:48","guid":{"rendered":"https:\/\/sorinionescu.org\/non-classifiee\/realiser-notre-unite-par-lutilisation-de-principes-dauto-organisation\/"},"modified":"2020-09-24T21:43:26","modified_gmt":"2020-09-25T01:43:26","slug":"realiser-notre-unite-par-lutilisation-de-principes-dauto-organisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sorinionescu.org\/fr\/articles-fr\/realiser-notre-unite-par-lutilisation-de-principes-dauto-organisation\/","title":{"rendered":"R\u00e9aliser notre unit\u00e9 par l’utilisation de principes d’auto-organisation"},"content":{"rendered":"\t\t
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T\u00e9l\u00e9charger les diapositives PDF.<\/a><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Le pr\u00e9sent article d’opinion explore les raisons pour lesquelles l’unit\u00e9 est souhaitable et peut-\u00eatre m\u00eame n\u00e9cessaire de mon point de vue. Pour moi, l’unit\u00e9 signifie obtenir une intelligence collective coh\u00e9rente menant \u00e0 des actions collectives qui auront un impact plus important que l’impact individuel seul. Je crois que cela peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 par l’utilisation de certains mod\u00e8les organisationnels qui ne sont pas largement utilis\u00e9s aujourd’hui. Afin de prendre en compte la complexit\u00e9 inh\u00e9rente au monde actuel, le mod\u00e8le organisationnel discut\u00e9 pour y parvenir est centr\u00e9 sur des syst\u00e8mes auto-organis\u00e9s.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ce qui suit fait partie d’une conf\u00e9rence donn\u00e9e dans la salle de convergence \u00ab\u00a0Veganism and Global Transformation\u00a0\u00bb lors du Peace Weekend 2020.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La salle de convergence \"Veganisme et transformation globale\" explore l'id\u00e9e que lorsque nous nous transformons et adoptons une \u00e9thique Vegane de compassion pour tous les \u00eatres dans nos choix quotidiens, nous transformons notre monde en un royaume de paix. Inversement, lorsque nous consommons des produits de la violence dans nos choix quotidiens, nous brisons la paix et perp\u00e9tuons l'oppression syst\u00e9matique dans notre monde.<\/p>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Pourquoi vouloir r\u00e9aliser une union ?<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Le plus souvent, lorsque nous essayons d’obtenir un changement, nous le faisons sans avoir un objectif clair quant \u00e0 la raison pour laquelle nous le faisons. Nous avons le sentiment que le pourquoi est implicitement \u00e9vident. M\u00eame lorsque nous demandons le pourquoi et que nous trouvons la premi\u00e8re r\u00e9ponse \u00e0 cette question, notre premi\u00e8re r\u00e9ponse n’est g\u00e9n\u00e9ralement pas la v\u00e9ritable raison et il est pertinent de poser la question du pourquoi \u00e0 plusieurs reprises. Alors que nous nous embarquons dans ce voyage, commen\u00e7ons par nous demander le pourquoi.<\/p>\n

De mon point de vue, l’unit\u00e9 est souhaitable car la s\u00e9paration engendre la rivalit\u00e9. On a parfois l’impression que la concurrence est bonne, par sophisme naturel, puisqu’elle est pr\u00e9sente dans la nature (survie du plus fort), ou parce qu’elle permet de faire avancer la perc\u00e9e technologique. Je ne contredis aucune de ces perspectives, en fait peut-\u00eatre qu’elles \u00e9taient appropri\u00e9es dans le pass\u00e9. D’autre part, la concurrence entra\u00eenera indubitablement une dynamique \u00ab\u00a0gagnant-perdant\u00a0\u00bb.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Par cons\u00e9quent, ceux qui parviendront \u00e0 gagner le jeu actuel de l’int\u00e9r\u00eat personnel \u00e0 court terme dans lequel nous nous sommes trouv\u00e9s gr\u00e2ce aux forces \u00e9volutives de la mutation, de la s\u00e9lection naturelle et sexuelle, gagneront et s’\u00e9l\u00e8veront au sommet en exploitant tous les autres.\u00a0 De g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, les in\u00e9galit\u00e9s ont augment\u00e9 et ces niveaux n’ont jamais \u00e9t\u00e9 atteints auparavant. Il est aujourd’hui facile de constater qu’un humain a un pouvoir politique ou \u00e9conomique plus d’un million de fois sup\u00e9rieur \u00e0 celui d’un autre, un d\u00e9s\u00e9quilibre jamais vu dans la nature. Ajoutez \u00e0 cela la grande puissance technologique des CRISPR, des armes nucl\u00e9aires, des drones, des fermes industrielles et des voyageurs en mer, et les risques de souffrance et d’extinction astronomiques sont d\u00e9sormais extr\u00eames. En fait, nous connaissons d\u00e9j\u00e0 plus de souffrances que jamais, et nous approchons rapidement de grandes chances d’autodestruction dues \u00e0 des causes multiples, le changement climatique, l’effondrement des \u00e9cosyst\u00e8mes, les pand\u00e9mies, les guerres nucl\u00e9aires n’en \u00e9tant que quelques-unes.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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En fait, je consid\u00e8re que nous avons maintenant atteint une bifurcation dans la voie de notre \u00e9volution. Nous avons le choix d’aller vers le n\u00e9ant, ou vers l’utopie, en transcendant notre esprit de comp\u00e9tition et nos instincts egotistes \u00e9go\u00efstes. Je dirais que nous n’avons plus le choix, que l’effondrement est in\u00e9vitable et qu’il est en train de se produire. La fa\u00e7on dont nous le vivons fa\u00e7onnera l’avenir.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\"Pensez-y. Nous avons la chance de disposer d'une technologie qui serait indescriptible pour nos anc\u00eatres. Nous avons les moyens, les connaissances n\u00e9cessaires pour nourrir tout le monde, habiller tout le monde et donner une chance \u00e0 chaque humain sur Terre. Nous savons maintenant ce que nous n'aurions jamais pu savoir auparavant : nous avons maintenant la possibilit\u00e9 pour toute l'humanit\u00e9 de r\u00e9ussir sur cette plan\u00e8te au cours de cette vie. Que ce soit l'Utopie ou le N\u00e9ant, ce sera une course de relais jusqu'au dernier moment\".<\/p>\n\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tBUCKMINSTER FULLER<\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La compr\u00e9hension n\u00e9cessite une intelligence collective coh\u00e9rente<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Le monde dans lequel nous vivons est incroyablement complexe. Nous parvenons \u00e0 lui donner un sens gr\u00e2ce \u00e0 la pens\u00e9e collective et \u00e0 l’utilisation de mod\u00e8les de r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9ductionnistes. La plupart du temps, lorsque l’humanit\u00e9 a r\u00e9gl\u00e9 un probl\u00e8me, elle en cr\u00e9e d’autres. Pour prendre des d\u00e9cisions complexes qui pourraient avoir de grands effets secondaires \u00e0 l’avenir, nous aurons besoin de plus d’un cerveau. M\u00eame pour comprendre les dynamiques \u00e9conomiques, politiques et culturelles complexes que nous vivons, parfois un seul cerveau ne suffit pas. En fait, si nous nous fions aux d\u00e9couvertes de Thomas Launder, un cerveau ne peut accumuler qu’environ un gigaoctet de connaissances en une vie. La bonne nouvelle, c’est que la pens\u00e9e est un processus social. La mauvaise nouvelle est que nous n’avons pas encore r\u00e9ussi \u00e0 adapter le processus de pens\u00e9e \u00e0 la taille de l’humanit\u00e9.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pour aggraver les choses, nous sommes constamment manipul\u00e9s, par les corporations ou les gouvernements. Nos d\u00e9sirs et notre consentement sont fabriqu\u00e9s de multiples fa\u00e7ons par des sources ext\u00e9rieures dont nous ne sommes pas conscients.\u00a0 L’histoire de la vie d’Edward Bernays, consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de la propagande en Am\u00e9rique et le neveu de Sigmund Freud, en est la meilleure illustration. Le documentaire de la BBC \u00ab\u00a0The Century of the Self\u00a0\u00bb, acclam\u00e9 par la critique, nous \u00e9claire sur ce sujet.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Pouss\u00e9e par une incitation principale, le profit, notre technologie sociale alimente encore plus ce processus de manipulation. Dans la plupart des cas, notre technologie fait que la r\u00e9alit\u00e9 que nous voyons n’est plus coh\u00e9rente entre nous ou proche d’une quelconque v\u00e9rit\u00e9. Pour prendre un exemple simple, le flux Facebook d’un activiste v\u00e9gane ou celui d’un supporter de Trump ne sera pas le m\u00eame, et ces r\u00e9alit\u00e9s deviendront le mod\u00e8le de la r\u00e9alit\u00e9 de la personne qui le regarde. Le film de Netflix, The Social Dilemma, le montre bien.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Tout cela conduit \u00e0 une \u00e9pid\u00e9mie de fausses croyances, de polarisation, d’agressivit\u00e9 et de multiples factions en concurrence dans une guerre culturelle et narrative. Bien qu’une grande partie de cette agressivit\u00e9 soit \u00e9galement pr\u00e9sente en raison des traumatismes pass\u00e9s, je crains qu’elle entretienne une culture du \u00ab\u00a0nous contre eux\u00a0\u00bb et divise le monde en alli\u00e9s et ennemis, victimes et oppresseurs. Je ne pense pas que ce soit un terrain fertile pour un changement social efficace, je crains qu’il n’augmente la haine et, par cons\u00e9quent, la souffrance. Je pense que nous devrions faire moins d’efforts pour faire conna\u00eetre nos opinions aux gens, et plut\u00f4t permettre et accro\u00eetre la souverainet\u00e9 de comprendre le monde afin de pouvoir participer ensemble \u00e0 sa nouvelle co-cr\u00e9ation.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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D\u00e9j\u00e0 un<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Je fais partie de ce cosmos. Je suis fait des m\u00eames atomes qui composent les arbres et tous les animaux, l’eau et les roches. Il n’y a pas de feu de vie en moi sans eau et sans air sans l’oc\u00e9an et les for\u00eats qui sont l\u00e0 pour nettoyer l’air dont j’ai besoin \u00e0 chaque respiration. En dehors de nous, si je regarde juste un peu en dehors de mon petit ego, nous sommes tous un, parce que nous sommes tous interconnect\u00e9s.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Qui suis-je ? Ma m\u00e9moire ? Mon esprit ? Mon corps ? Ma personnalit\u00e9 ? Mon monde int\u00e9rieur est l’autre c\u00f4t\u00e9 de la m\u00e9daille. L’illusion de l’ego est la croyance que j’ai une identit\u00e9 stable et immuable, s\u00e9par\u00e9e de tout le reste. C’est l’histoire avec laquelle j’ai grandi, comme la plupart des gens de l’Ouest. De mon point de vue, cette histoire n’est que l’histoire, une illusion, comme l’eau que nous percevons comme r\u00e9elle dans le d\u00e9sert au loin, mais qui est en fait un mirage. L’identit\u00e9 personnelle a \u00e9t\u00e9 remise en question par la philosophie, le bouddhisme (et d’autres religions et pratiques spirituelles), et derni\u00e8rement par les neurosciences.<\/p>\n

Imaginez un bateau en bois qui est en train d’\u00eatre amarr\u00e9 et qui commence \u00e0 pourrir. Pour le r\u00e9parer, les pi\u00e8ces sont remplac\u00e9es une par une, une partie par le parc, planche par planche. Lorsque toutes les pi\u00e8ces ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es, le navire est-il toujours le m\u00eame ?\u00a0 Cette question peut \u00eatre \u00e9tendue \u00e0 l’identit\u00e9 personnelle.<\/p>\n

Les pratiquants bouddhistes demandent o\u00f9 se trouve ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, est-il dans le corps ? Pas quand je r\u00e9ponds \u00ab\u00a0je suis triste\u00a0\u00bb. Est-il dans la conscience ? Pas quand je r\u00e9ponds \u00ab\u00a0Je saigne\u00a0\u00bb. Observant l’impermanence de toutes choses, le bouddhisme soutient \u00e9galement l’id\u00e9e que la perspective d’un \u00ab\u00a0ego\u00a0\u00bb unique, autonome et durable est contraire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et poursuit en mentionnant que \u00ab\u00a0la souffrance existe, mais pas celle qui souffre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Enfin, les neurosciences ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier le ph\u00e9nom\u00e8ne de la conscience et soutiennent l’id\u00e9e que notre r\u00e9alit\u00e9 consciente est une hallucination.<\/p>\n

S’il n’y a pas d'\u00a0\u00bbego\u00a0\u00bb de la conscience de soi, on peut affirmer que l’\u00e9go\u00efsme est irrationnel.<\/p>\n

Qui suis-je ? Ma m\u00e9moire ? Mon esprit ? Mon corps ? Ma personnalit\u00e9 ? Mon monde int\u00e9rieur est l’autre c\u00f4t\u00e9 de la m\u00e9daille. L’illusion de l’ego est la croyance que j’ai une identit\u00e9 stable et immuable, s\u00e9par\u00e9e de tout le reste. C’est l’histoire avec laquelle j’ai grandi, comme la plupart des gens de l’Ouest. De mon point de vue, cette histoire n’est que l’histoire, une illusion, comme l’eau que nous percevons comme r\u00e9elle dans le d\u00e9sert au loin, mais qui est en fait un mirage. L’identit\u00e9 personnelle a \u00e9t\u00e9 remise en question par la philosophie, le bouddhisme (et d’autres religions et pratiques spirituelles), et derni\u00e8rement par les neurosciences.<\/p>\n

Imaginez un bateau en bois qui est en train d’\u00eatre amarr\u00e9 et qui commence \u00e0 pourrir. Pour le r\u00e9parer, les pi\u00e8ces sont remplac\u00e9es une par une, une partie par le parc, planche par planche. Lorsque toutes les pi\u00e8ces ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es, le navire est-il toujours le m\u00eame ?\u00a0 Cette question peut \u00eatre \u00e9tendue \u00e0 l’identit\u00e9 personnelle.<\/p>\n

Les pratiquants bouddhistes demandent o\u00f9 se trouve ce \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, est-il dans le corps ? Pas quand je r\u00e9ponds \u00ab\u00a0je suis triste\u00a0\u00bb. Est-il dans la conscience ? Pas quand je r\u00e9ponds \u00ab\u00a0Je saigne\u00a0\u00bb. Observant l’impermanence de toutes choses, le bouddhisme soutient \u00e9galement l’id\u00e9e que la perspective d’un \u00ab\u00a0ego\u00a0\u00bb unique, autonome et durable est contraire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et poursuit en mentionnant que \u00ab\u00a0la souffrance existe, mais pas celle qui souffre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Enfin, les neurosciences ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier le ph\u00e9nom\u00e8ne de la conscience et soutiennent l’id\u00e9e que notre r\u00e9alit\u00e9 consciente est une hallucination.<\/p>\n

S’il n’y a pas d'\u00a0\u00bbego\u00a0\u00bb de la conscience de soi, on peut affirmer que l’\u00e9go\u00efsme est irrationnel.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00e9l\u00e9charger les diapositives PDF. Le pr\u00e9sent article d’opinion explore les raisons pour lesquelles l’unit\u00e9 est souhaitable et peut-\u00eatre m\u00eame n\u00e9cessaire de mon point de vue. Pour moi, l’unit\u00e9 signifie obtenir une intelligence collective coh\u00e9rente menant \u00e0 des actions collectives qui auront un impact plus important que l’impact individuel seul. 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