{"id":1235,"date":"2022-03-13T13:59:27","date_gmt":"2022-03-13T17:59:27","guid":{"rendered":"https:\/\/sorinionescu.org\/non-categorizzato\/dissoluzione-dellillusione-dellego-jean-christophe-lurenbaum\/"},"modified":"2022-03-13T13:59:31","modified_gmt":"2022-03-13T17:59:31","slug":"dissoluzione-dellillusione-dellego-jean-christophe-lurenbaum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sorinionescu.org\/it\/articles-it\/dissoluzione-dellillusione-dellego-jean-christophe-lurenbaum\/","title":{"rendered":"Dissoluzione dell’illusione dell’ego – Jean Christophe Lurenbaum"},"content":{"rendered":"\t\t
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Jean-Christophe<\/a> ha deciso in giovane et\u00e0 di dedicare la sua vita a organizzare la creazione di una maggiore felicit\u00e0 nel mondo. Con questo obiettivo, si \u00e8 formato dapprima come economista ed \u00e8 diventato uno stratega chiave responsabile dei grandi progetti presso la pi\u00f9 grande societ\u00e0 pubblica francese, La Poste. Ha scritto Na\u00eetre est-il dans l’int\u00e9r\u00eat de l’enfant? Id\u00e9ologie de reproduction versus non-souffrance<\/a> (2011), il risultato di una decennale esplorazione storica del conflitto tra l’etica della non sofferenza e l’ideologia della riproduzione. Nel 2013 ha co-fondato l’Algosphere Alliance<\/a>, una rete e una democrazia diretta per alleviare la sofferenza.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Forse possiamo cominciare con la definizione della dissoluzione dell'illusione dell'ego.<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sto usando un po’ di quello che viene detto da altri in particolare, dai buddisti. Quindi l’idea centrale del buddismo, che riprendo, \u00e8 che istintivamente abbiamo la sensazione di essere noi stessi. Avere un ego, cio\u00e8 essere un’entit\u00e0 uguale e diversa dalle altre, e anche la stessa entit\u00e0 nel tempo. Sono nato Jean-Christophe un giorno e morir\u00f2 Jean-Christophe a cento anni. Quindi c’\u00e8 questa idea di essere se stessi e diversi dagli altri, tutto qui. Cos\u00ec questa \u00e8 la sensazione di avere un ego, la chiameremo cos\u00ec, l’impressione di avere un ego, e quello che il buddismo ha detto \u00e8 che \u00e8 un’illusione, questa impressione \u00e8 un’illusione mentale. Quindi, per tornare alla tua domanda: “Cos’\u00e8 dissolvere l’illusione dell’ego?”, ebbene \u00e8 capire la natura di questa illusione mentale e riuscire poco a poco a farla tornare indietro. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Mi hai anche detto che questa illusione \u00e8 molto legata, se non del tutto identica all'illusione del libero arbitrio.<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Quindi \u00e8 estremamente correlato, non \u00e8 equivalente, ma \u00e8 estremamente correlato. Voglio dire, se qualcuno crede nel libero arbitrio, allora possiamo essere sicuri che crede nell’ego, perch\u00e9 perch\u00e9 ci sia il libero arbitrio, dovrebbe esserci un arbitro; quindi qualcuno che crede nel libero arbitrio \u00e8 che crede che ci sia un arbitro. Quindi quello che possiamo dire \u00e8 che se qualcuno crede nel libero arbitrio significa che crede nell’ego. \u00c8 in questo senso che i due concetti sono intimamente legati. Inoltre, credere nel libero arbitrio, dal mio punto di vista, \u00e8 un’indicazione molto forte che non si \u00e8 compresa l’illusione dell’ego; \u00e8 un’indicazione molto, molto forte.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Abbiamo anche discusso in passato che ci sono certe informazioni, certe conoscenze che possono essere comprese prima cognitivamente, e poi ci vuole un po' di tempo o molto tempo per integrare; e che questa comprensione dell'illusione del libero arbitrio e dell'ego ne fa parte.<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Io non sono uno specialista, non sono uno specialista del cervello, quindi bisognerebbe vedere con i neuroscienziati, certo, ma in realt\u00e0 secondo la mia esperienza personale, tra il capire qualcosa cognitivamente, cio\u00e8 riuscire a capire una teoria, non so, la teoria della relativit\u00e0 per esempio, dove riusciamo a capire questo fenomeno dell’illusione dell’io, riusciamo a capirlo, qualcuno ce lo spiega: “Ma tra il fatto di capirlo in questo modo cognitivamente, e di integrarlo bene in tutte le sfaccettature della sua rappresentazione del mondo, che pu\u00f2 passare molto tempo degli anni, forse anche, sempre. Siete effettivamente voi che all’inizio mi avete sensibilizzato a questo aspetto delle cose quando mi avete parlato dell’integrazione della comprensione dell’illusione dell’ego, credo che siate stati voi a parlarmene per primi, non lo so bene. In effetti possiamo capire il fenomeno dell’illusione dell’ego se qualcuno ce lo spiega, ma sar\u00e0 solo una piccola parte del nostro cervello che avremo questa comprensione e infatti sar\u00e0 il tempo nel corso dei giorni e dei mesi a comprendere gradualmente tutte le implicazioni, e per esempio cominceremo a capire dopo un certo tempo, che abbiamo un sacco di credenze associate ma all’inizio non ci rendiamo conto che sono credenze associate, lo capiremo poco a poco.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Esattamente quello che mi aspetto. Cosa mi ha lasciato perplesso ultimamente? Prima di iniziare, quando comunichiamo in una certa lingua come il francese siamo limitati da almeno due cose. I concetti che abbiamo, la capacit\u00e0 di esprimerci con la lingua francese, i concetti sono limitati dalla linguistica della lingua francese stessa e inoltre dalla nostra comprensione di certi concetti. Quindi se io uso concetti molto complessi come Buddha, beh, io ho una comprensione e voi un’altra. Prima di tutto quello che vi proporr\u00f2 \u00e8 che di tanto in tanto ci prendiamo il tempo di fermarci e quando abbiamo un termine complesso, una metafora, in cui uno di noi sospetta che forse non abbiamo la stessa comprensione che ci fermiamo che racconto lo definisce, che mi dici che tu sei quello che \u00e8 per te ed \u00e8 che \u00e8 per me. Cos\u00ec possiamo allineare il termine stesso, cos\u00ec possiamo andare d’accordo. Ok. Detto questo, mi interessa la dissoluzione dell’illusione dell’ego. Mi interessa la dissoluzione dell’illusione dell’ego da parte di tutti gli esseri senzienti che hanno la capacit\u00e0 di farlo, e il tempo di aumentare il numero di esseri senzienti che hanno la capacit\u00e0 di farlo. E forse possiamo cominciare con la definizione della dissoluzione dell’illusione dell’ego. Cosa ti dicono questi? Ok, no, sto usando un po’ di quello che viene detto da altri in particolare, dai buddisti. Quindi l’idea centrale del buddismo, che riprendo, \u00e8 che istintivamente abbiamo la sensazione di essere noi stessi. Avere un ego, cio\u00e8 essere un’entit\u00e0 uguale e diversa dalle altre, e anche la stessa entit\u00e0 nel tempo. Sono nato Jean-Christophe un giorno e morir\u00f2 Jean-Christophe a cento anni. Quindi c’\u00e8 questa idea di essere se stessi e diversi dagli altri, tutto qui. Quindi questa \u00e8 la sensazione di avere un ego, la chiameremo cos\u00ec, l’impressione di avere un ego, e quello che il buddismo ha detto \u00e8 che \u00e8 un’illusione, questa impressione \u00e8 un’illusione mentale. Quindi, per tornare alla tua domanda: “Cos’\u00e8 dissolvere l’illusione dell’ego?”, ebbene \u00e8 capire la natura di questa illusione mentale e riuscire a poco a poco a farla tornare indietro. Quindi, dal mio punto di vista, non so se \u00e8 possibile farlo sparire completamente senza diventare totalmente schizofrenico, senza avere un grande problema di depersonalizzazione, non lo so, ma quello che so \u00e8 che \u00e8 possibile far sparire sempre pi\u00f9 questa illusione nel corso degli anni. Ma rimane l\u00ec nel mio caso, in ogni caso rimane l\u00ec. Nel mio caso, in ogni caso, \u00e8 costantemente l\u00ec, semplicemente posso metterlo ad una piccola distanza, posso fare nonostante questa illusione, ecco. Mi hai anche detto che questa illusione \u00e8 molto legata, se non del tutto identica all’illusione del libero arbitrio. \u00c8 corretto? Quindi \u00e8 estremamente correlato, non \u00e8 equivalente, ma \u00e8 estremamente correlato. Voglio dire, se qualcuno crede nel libero arbitrio, allora possiamo essere sicuri che crede nell’ego, perch\u00e9 perch\u00e9 ci sia il libero arbitrio, dovrebbe esserci un arbitro; quindi qualcuno che crede nel libero arbitrio \u00e8 che crede che ci sia un arbitro. Quindi quello che possiamo dire \u00e8 che se qualcuno crede nel libero arbitrio significa che crede nell’ego. \u00c8 in questo senso che i due concetti sono intimamente legati. Inoltre, credere nel libero arbitrio, dal mio punto di vista, \u00e8 un’indicazione molto forte che non si \u00e8 compresa l’illusione dell’ego; \u00e8 un’indicazione molto, molto forte. La cosa curiosa tra l’altro \u00e8 che Matthieu Ricard per ragioni che non mi spiego affatto, non capisco, immagino che lo faccia apposta, ma prima dobbiamo parlare con lui, Matthieu Ricard capisce perfettamente l’illusione dell’ego che \u00e8 alla base del buddismo, eppure in un libro che ha scritto insieme a Wolf Singer, che \u00e8 un famoso neurobiologo tedesco, Wolf Singer anche lui, hanno un intero capitolo che spiega l’illusione dell’ego, quindi sono completamente d’accordo su questo, d’altra parte, c’\u00e8 un capitolo sul libero arbitrio dove Matthieu Ricard sostiene che ci sarebbe un libero arbitrio mentre Wolf Singer discute se non c’\u00e8 un ego come potrebbe esserci un libero arbitrio. Quindi questa \u00e8 una cosa che non mi spiego, la paura di Matthieu Ricard. Quindi per voi l’illusione del libero arbitrio \u00e8 un’indicazione che la persona crede ancora nell’illusione dell’ego e non \u00e8 qualcuno che \u00e8 sul cammino della dissoluzione. Abbiamo anche discusso in passato che ci sono certe informazioni, certe conoscenze che possono essere comprese prima cognitivamente, e poi ci vuole un po’ di tempo o molto tempo per integrare; e che questa comprensione dell’illusione del libero arbitrio e dell’ego ne fa parte. Capisco cosa significa, le parole che ha appena detto, ma dopo di che per applicarlo, per applicarlo pragmaticamente nella nostra vita, pu\u00f2 volerci una vita intera o non ci riusciremo fino alla fine della vita. Io non sono uno specialista, non sono uno specialista del cervello, quindi bisognerebbe vedere con i neuroscienziati, certo, ma in realt\u00e0 secondo la mia esperienza personale, tra il capire qualcosa cognitivamente, cio\u00e8 riuscire a capire una teoria, non so, la teoria della relativit\u00e0 per esempio, dove riusciamo a capire questo fenomeno dell’illusione dell’io, riusciamo a capirlo, qualcuno ce lo spiega: “Ma tra il fatto di capirlo in questo modo cognitivamente, e di integrarlo bene in tutte le sfaccettature della sua rappresentazione del mondo, che pu\u00f2 passare molto tempo degli anni, forse anche, sempre. Siete effettivamente voi che all’inizio mi avete sensibilizzato a questo aspetto delle cose quando mi avete parlato dell’integrazione della comprensione dell’illusione dell’ego, credo che siate stati voi a parlarmene per primi, non lo so bene. In effetti possiamo capire il fenomeno dell’illusione dell’ego se qualcuno ce lo spiega, ma sar\u00e0 solo una piccola parte del nostro cervello che avremo questa comprensione e infatti sar\u00e0 il tempo nel corso dei giorni e dei mesi a comprendere gradualmente tutte le implicazioni, e per esempio cominceremo a capire dopo un certo tempo, che abbiamo molte credenze associate ma all’inizio non ci rendiamo conto che sono credenze associate, ce ne renderemo conto poco a poco. Per esempio, dir\u00f2 molto, molto rapidamente. Se guardiamo l’essenziale della produzione filosofica contemporanea, tutti i grandi autori, Peter Singer, gli etici attuali, ci rendiamo conto che tutti credono nell’ego! Prendiamo qualsiasi libro di filosofia o, o etici della causa animale, per esempio, per esempio, tutti quelli che credono nella sensibilit\u00e0, per esempio, quindi ci sono molte persone che sono persuase che la sensibilit\u00e0 \u00e8 qualcosa di diverso dall’essere sensibile. Credo che Yves Bonnardel lo dica ancora in un recente articolo su Amorce. Ma \u00e8 lo stesso se guardiamo il concetto di sensibilit\u00e0, si aggrappa all’idea che c’\u00e8 un ego, per esempio che saranno gli esseri del progetto di una vita intera o poi quando vediamo i filosofi che parlano di interessi dell’essere come se l’essere esistesse! Cos\u00ec, appena siamo un po’ sensibilizzati e comprendiamo in profondit\u00e0 l’illusione dell’ego, ci rendiamo conto che quasi il 99% della produzione filosofica contemporanea \u00e8 falsa! Ci\u00f2 che \u00e8 incredibile \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 veramente incredibile! Ed \u00e8 ancora pi\u00f9 incredibile che i filosofi occidentali contemporanei sappiano, conoscano questo problema dell’illusione dell’ego che ha un altro nome in filosofia ma di solito lo chiamiamo il problema dell’identit\u00e0 personale attraverso il tempo: \u00e8 cos\u00ec che ne parliamo in filosofia dai greci fin dall’antichit\u00e0, \u00e8 cos\u00ec che ne parliamo e tutti i filosofi occidentali sono addestrati a questo. Durante i loro studi \u00e8 stato insegnato loro che non c’\u00e8 identit\u00e0 della persona nel tempo, che \u00e8 quasi lo stesso che dire che c’\u00e8 un’illusione dell’ego. Quindi sono addestrati in questo, lo sanno, ma inspiegabilmente appena passano ad un altro argomento, l’hanno completamente dimenticato, l’hanno completamente dimenticato, quindi vi spiegano che ci sono esseri che hanno interessi. Pensate, \u00e8 l’essere al momento “t” o l’essere un’ora dopo, perch\u00e9 possono avere interessi diversi. Quindi ecco, \u00e8 solo una piccola illustrazione che mostra fino a che punto anche per i professionisti, le \u00e9lite intellettuali del nostro mondo, non possono integrare questa conoscenza. \u00c8 pazzesco. \u00c8 completamente folle! <\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jean-Christophe ha deciso in giovane et\u00e0 di dedicare la sua vita a organizzare la creazione di una maggiore felicit\u00e0 nel mondo. Con questo obiettivo, si \u00e8 formato dapprima come economista ed \u00e8 diventato uno stratega chiave responsabile dei grandi progetti presso la pi\u00f9 grande societ\u00e0 pubblica francese, La Poste. 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